谢安，陈郡阳夏人（今河南省太康县符草楼镇人）。东晋政治家、书法家,字安石。官至侍中宰相。辞疾寓居会稽，与王羲之、许询、支遁等游处。 是著名的“淝水之战”的指挥者之一。工书、学真、草书于王羲之， 皆入能。唐代张怀瓘《书断》称其“学草、正于右军。……尤善行书”。米芾赞其书：“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲自发淡古。”《宝晋斋法帖》等丛帖中存其遗迹。
谢安出身士族，年轻时就注意修身养性，喜欢读书习艺，才器隽秀。但却不愿做官。他在上虞的东山筑庐蛰居，“高谢人间，啸咏山林”，过着闲适的隐居生活。直至他的好友、侍中王坦之去东山面请，痛陈社稷危艰，国势衰微，亟需良将谋臣匡扶，谢安才悚忧而起，应召出山。其时已年过不惑。既“东山再起”，受命于危难之际，谢安宵衣旰食，不敢懈怠，开始了他中年以后二十年的奋作争斗。公元383年，前秦军南下，苻坚携兵百万，大有一举踏平江东之概。谢安临危不惧，要谢石、谢玄力拒，结果淝水一战，大获全胜，给中国战争史写下了以少胜多的辉煌一页。
江宁东山，又名东土山、土山，因东晋名将谢安(320一385)、谢玄(343—388)在此筑有别墅，淝水之战时谢安坐镇此，从而声名大振。正所谓“山不在高，有仙则名”了。作为历史古迹和风景区，明末清初时代，还把它列入金陵四十八景之一，称之为“东山秋月”。今日所见的东土山，周二公里，高六十公尺。它的山顶为一平地，有数亩广阔，中心可供建造馆、阁、厅、楼之类，四周可以建亭。山的西、北部多黄土层；东北为黄土包红筋石；而在南坡，则是松松的砂土小块石，现呈五级台坪状，平均每台坪高十公尺，明显看出是人工加筑的地相。今一、二、四级坪上，有建筑，表明它的基础很好。东南角山腰，亦有台坪一条，今建有“东山秋月”阁。其下更有一坪，从地面砌起高壁，今存六层比较完好，东西宽21公尺。石壁上层，杂砌雕龙云头、石栏杆等，说明它在明代或在宋代曾重修过。这台坪，是凉台建筑的遗迹。石壁南，今见有水池，称戴家塘。该山西麓有井，人称谢公井。山正南，昔有深水池。统览全貌，确可见当年谢公别墅的大轮廓。
谢安筑别墅于江宁东山，并在此指挥淝水之战，《晋书》谢安传、王羲之传都有详细的记载，简文帝司马昱时，谢安已五十多岁，谢玄三十岁，他们就已在此居住，“高卧东山”了。孝武帝司马曜太元时(公元376年以后)秦符坚入侵，安拜为上将军、开府仪同三司，即命弟谢石、侄谢玄征讨。太元八年，战事紧急，“玄入(指入安南京宅第)问计，……安遂命驾出山墅(指江宁东山)，亲朋毕集。方与玄围棋赌别墅。至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至。安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：小儿辈遂已破贼。既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。”这，也就是谢安在此指挥淝水之战的历史形貌，这是多谋善断、沉着指挥的崇高‘形象。关于他在此东山筑馆，晋书传中亦有明确记载，称其“善行书……性好音乐，……于土山营墅，楼馆林竹甚盛。每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金……。”又说，“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行……”
何谓“东山之志”呢?这是讲他在会稽(绍兴)东山与王羲之、许询、支遁等，“出则渔弋山水，入则言咏属文，……常往临安山中，坐石宝、临谷，……汛海，风起浪涌……。”那末，“东山之志”是否是个人独善其身而不问酬劳呢?不是。他与王羲之在登南京冶城(今朝天宫后山)时，王见他“悠然遐想”，就批评说，“……今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务；浮文妨要，恐非当今所宜!”谢安回答说，“秦任商鞅，二世而亡!岂清言致患耶?”所以，当时人称谢安为“高世之志”。这种高世之志，简文帝早已看出来了，他说了一句很深刻的话：“安石(谢安字安石)既与人同乐，必不得不与入同忧!”若真正需要他，他是会出来的。所以后来桓温发新亭(南京西南十二里)中丞高崧找他时，说“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何!苍生今亦将如卿何!”此时谢安即显示“甚有愧色”。所以，“东山之志”也就是“起来为苍生”之志。谢安出山初任地方官即吴兴太守，传中评他说：“在官无当时誉，去后为人所思。”可为“东山之志”做一注脚。
对于优游林泉，谢安自己也有一个解释。他给支遁的信中说，“……君来，以晤言消之。一日当千载耳。此多山、县闲静、差可养疾。事不异剡，而医药不同。”他的诗《与王胡之一首》中称，“拂羽伊何，高栖梧桐。颉颃应木，婉转蛇龙。我虽异迹，及尔齐趴。思乐神崖，悟言机峰”。这说明他是在追求美的哺育。支遁是谢安在会稽的同游，信中称“此”、“异迹”、“君来”，当然说明他在江宁东山。信中提到的剡，则是浙江嵊县。又“县”，即悬，吊空的意思，“县闲静”，正是指在东山顶上的静。那“多山”、“闲静”、“梧桐”、“林竹”，……以及冶情、养身、悟理，这也正是东山的景观和美的特色。上述谢安给支遁的信，真是没有任何资料比它更铁证地说明谢安在此居江宁东山的了。
诚然，会稽的东山和江宁的东山，它们都是美的；但前者是“东山再起”的悟性之地，后者是“起来为苍生”的“高世之志”所在地。又《晋书·谢安》中提到，谢安“吟啸自若”、“性好音乐”，然每游赏，“必以妓(伎)女从”。唐人李白来江南亦盛赞“南国新丰酒，东山小妓歌”。他在《东山吟》中更这样说：“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。…………彼亦一时，此亦一时。浩浩洪荒之咏何必奇。”这里，李白把东山称作“东土山”是很对的。诗中所说的“白鸡梦”即安死前的梦，事见谢安传。“梦后三百岁”，即指唐李白的时代。“洒酒浇君同所欢”指他李白与谢安在三百年后共同欢乐。李白确实是很了解谢安的，他在《登金陵冶城西北谢安墩》诗中，又称：“冶城访古迹，犹有谢安墩，凭览周地险，高标绝人喧。想象东山姿，缅怀右军(王羲之)言。……”李白还有《忆东山》二首，其中再提谢安，说“长啸绝人群”，“欲报东山客”。对于上述新亭，李白亦有诗吟此，称“金陵风景好，豪士集新亭”。李白对谢安，真是亦步亦趋!唐末的温庭筠，亦有《谢公墅歌》，称：“朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧”，说明虽然路“绕”了一点，但毕竟给人春草碧碧之感。该诗中又说，“对局含情见千里，都城已得长蛇尾……未许符坚过淮水”。此“对局”云云，即指谢安在此与甥对弈。
那么，“东山小妓歌”是什么呢?即它的腔调、韵味和旋律特色是什么呢?今从史料互相参证，得知它乃是有江南地方特色的“南音”高腔，以尖、脆、长、流，圆而带滑音的“转歌流声”，风格舒张、缓急相宜，讲韵味有旋律，唱时送得很远，或称吴地“清歌”、吴歌。即周代以前东南地区的昧乐、古夷蛮族之讴歌。在汉代，即淮南乐(相和大曲)。对此张衡等有生动的描写。晋左思《吴都赋》描写吴汉音乐亦称，“登东歌，操南音……”。《诗经鼓钟》即有反映。早于谢安一些时候的句容人葛洪，在其《抱扑子·崇教篇》中即讲到西晋末、东晋初吴地风气：“新声艳色……评歌讴之清浊，理管弦之长短。”谢安咏时“音浊”，即低厚的男音，故配以清亮的吴歌自然珠联璧合了。
所以，我们只有了解了谢安，才能理解李白之赞扬谢安，否则，谢安就被弯曲成听听音乐并与妓女游的花花公子了。再加上又是一个“酒鬼”，那名声可就扫地了。
当然，东山出名不只谢安，还有谢玄，更有谢灵运。
元至正《金陵新志》称谢玄别墅亦即“土山墅”。明万历《上元志》亦称谢玄别墅“在土山”，“其地名康乐坊，旁有谢玄走马路”。
《晋书》谢玄传中亦称，大元十二年(公元387年)底，他出征得病在京口(镇江)养病，曾多次上书去职；有一份长疏上，自称其为“常人”，只有“忽蒙殊遇”才“从戎政”，他恳求解职后，“从亡叔臣安退身东山，以道养寿”，这年他四十五岁，四十五岁要退休，未许，不久即病死，时四十六岁。谢玄在京口时，曾经有一信给其姊，说“此二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也……。”这些，都说朋他对东山的感情。
谢玄的孙子灵运(385—433年)幼年时在东山，小名“客儿”，颇“颖悟”，很得祖父的欢心。他年轻时“好学，博览群书”、“文藻艳逸”。在湖熟(姑孰)为刘毅记室参军。谢灵运在刘宋时，为著名文人，尤以山水诗闻名，“如初发芙蓉”，自然可爱。名句如“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“白石抱幽石，绿筱媚清涟”、“明月照积雪，朔风劲且哀”等。
谢安的祖地为河南阳夏，如今，南京城郊尚见到几种“阳夏”字文的晋砖，这当然是很有意思的。“旧时王谢堂前燕”，至今至少已有一千六百年了，可这谢氏之砖，至今仍是原物，此当是历史的真实见证。 |
